{"id":2992,"date":"2026-05-17T14:41:18","date_gmt":"2026-05-17T12:41:18","guid":{"rendered":"http:\/\/jclebrun.eu\/blog\/?p=2992"},"modified":"2026-05-17T15:07:48","modified_gmt":"2026-05-17T13:07:48","slug":"yasmina-khadra-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jclebrun.eu\/blog\/2026\/05\/17\/yasmina-khadra-3\/","title":{"rendered":"Yasmina KHADRA"},"content":{"rendered":"\n

On sait Yasmina Khadra toujours audacieux dans le choix de ses sujets. Qu\u2019on se rappelle \u00ab Les Hirondelles de Kaboul<\/em> \u00bb (2002) ou encore \u00ab L\u2019Attentat<\/em> \u00bb (2005) sur le terrorisme islamiste. Dans \u00ab Le prieur de Bethl\u00e9em <\/em>\u00bb il confirme cette dilection en installant sa fiction en plein c\u0153ur d\u2019un foyer majeur de tensions, les territoires palestiniens. Cette terre d\u2019o\u00f9 tous les proph\u00e8tes sont originaires, rappelle-t-il dans les toutes premi\u00e8res pages de son livre. Annon\u00e7ant la toile de fond de son propos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mais il lui faut d\u2019abord passer par Paris, plus pr\u00e9cis\u00e9ment par la rive gauche, dans les locaux d\u2019une maison d\u2019\u00e9dition justement baptis\u00e9e La Seine<\/em>. Alexandre Yakovlevo\u00ef en est le patron. Il est en train de lire le d\u00e9but d\u2019un manuscrit r\u00e9cemment re\u00e7u. Nous en prenons connaissance en m\u00eame temps que lui : les trente-deux premi\u00e8res lignes de ce texte constituent l\u2019exorde du roman de Yasmina Khadra. Dans un style inspir\u00e9 des envol\u00e9es messianiques de la Bible, il est question de la cr\u00e9ation par le Tout-Puissant d\u2019une r\u00e9gion entre vall\u00e9e du Jourdain et mont Sina\u00ef. A cette terre il attribuera le nom de Philistine<\/em> \u00ab jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps<\/em>. \u00bb On ignore comment un tel manuscrit est arriv\u00e9 jusque sur les bords de la Seine. Sur sa couverture figurent le nom de l\u2019auteur, un certain W. Omr, et le titre, \u00ab Les Enfants d\u2019ammu Saber<\/em><\/strong>. \u00bb Seule certitude pour l\u2019\u00e9diteur : \u00ab Pas une fois, depuis qu\u2019il est \u00e0 la t\u00eate des \u00e9ditions La Seine, un texte ne lui a remu\u00e9 les tripes avec une telle violence. \u00bb<\/em> Il prend cependant la d\u00e9cision de refuser la publication, pour des raisons dont on va peu \u00e0 peu identifier la nature. Le roman migre alors vers le d\u00e9sert jordanien du Wadi Rum. Un myst\u00e9rieux \u00e9v\u00e9nement, un miracle pour tout dire, en effet s\u2019y est produit. Un vieillard aveugle y a recouvr\u00e9 la vue apr\u00e8s qu\u2019une main s\u2019est pos\u00e9e sur son front et qu\u2019une voix lui a ordonn\u00e9 d\u2019ouvrir les yeux et de voir. Dans la p\u00e9nombre de sa tente il avait seulement cru distinguer \u00ab une vague silhouette<\/em>. \u00bb Impossible de ne pas se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un \u00e9pisode d\u2019une histoire beaucoup plus ancienne, qui s\u2019\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9e sous les m\u00eames cieux. Une religion y avait pris sa source. Le cadre du roman se trouve ainsi fix\u00e9. Les \u00e9v\u00e9nements du pr\u00e9sent devront s\u2019y lire \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019un pass\u00e9 dont la pr\u00e9gnance n\u2019a jamais cess\u00e9 de perdurer pendant plus de deux mill\u00e9naires.<\/h4>\n\n\n\n
\n

L\u2019enjeu du roman se dessine au creux de cette phrase<\/strong><\/h4>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mais \u00e0 Paris, au m\u00eame moment, se d\u00e9roule un sc\u00e9nario infiniment plus trivial, m\u00eame si du spirituel et m\u00eame du merveilleux y participent. Alexandre Yakovlevo\u00ef est en effet victime d\u2019un enl\u00e8vement. Certes moins crapuleux que litt\u00e9raire. Un moine \u00e0 \u00ab l\u2019accent <\/em>oriental \u00bb a fait irruption dans ses bureaux. Sous sa coule se pr\u00e9sente le fameux W. Omr dont le nom figurait sur la couverture du manuscrit refus\u00e9. A la fa\u00e7on des g\u00e9nies orientaux il a maintenant pris forme humaine. Furieux du refus qu\u2019il a essuy\u00e9, il a drogu\u00e9 Yakovlevo\u00ef, l\u2019a kidnapp\u00e9 puis s\u00e9questr\u00e9 quelque part en r\u00e9gion parisienne. Aucune intention criminelle. Il exige simplement que l\u2019\u00e9diteur l\u2019entende lire son texte au-del\u00e0 de la fatidique trente-deuxi\u00e8me ligne et du paragraphe qui avait manifestement provoqu\u00e9 sa violente r\u00e9pulsion : \u00ab Ainsi est n\u00e9e la Palestine que le Seigneur a aim\u00e9e avec une force telle que, de jalousie, une mer en est morte<\/em>. \u00bb Le parti pris du propos appara\u00eet clairement. L\u2019enjeu du roman de Yasmina Khadra se dessine au creux de cette phrase.  Le r\u00e9cit plonge alors dans la fournaise proche-orientale.<\/h4>\n\n\n\n
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Il ne cesse de s\u2019attacher \u00e0 d\u00e9m\u00ealer les liens, notamment familiaux et religieux, qui ajoutent au tragique des relations<\/strong><\/h4>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u00ab On m\u2019appelait fr\u00e8re Wahid du temps o\u00f9 j\u2019\u00e9tais prieur dans un couvent de Bethl\u00e9em<\/em> \u00bb, se pr\u00e9sente le ravisseur. Dans son texte \u00ab Les Enfants d\u2019ammu Saber<\/em><\/strong> \u00bb, qui suit ce singulier prologue, il raconte sa propre histoire et celle de sa famille, qui est aussi celle de la Palestine. Jeune orphelin recueilli par son oncle et sa tante, il habitait le village de Bassam \u00e0 l\u2019est de J\u00e9rusalem, en Cisjordanie. A travers sa trajectoire personnelle se lit celle de son peuple dans les temps modernes. La Nakba v\u00e9cue par ses a\u00efeux en 1948, puis plus tard les diff\u00e9rentes Intifada, les massacres de Sabra et Chatila en 1982 et tout r\u00e9cemment le martyre de Gaza. Si Yasmina Khadra \u00e0 aucun moment ne laisse douter de sa sympathie pour cette population meurtrie, vou\u00e9e \u00e0 un v\u00e9ritable exil int\u00e9rieur, il ne c\u00e8de certainement pas \u00e0 la tentation d\u2019une repr\u00e9sentation simpliste. Tout au contraire son roman offre le remarquable exemple d\u2019une constante prise en compte des complexit\u00e9s de la situation r\u00e9gionale. Il ne cesse de s\u2019attacher \u00e0 d\u00e9m\u00ealer les liens, notamment familiaux et religieux, qui ajoutent au tragique des relations. Le personnage central de Wahid est un chr\u00e9tien, ses proches sont musulmans. Il compte des Juifs parmi ses amis. Cinq enfants de sa famille conna\u00eetront une fin violente. L\u2019on retrouve ici, \u00e0 hauteur d\u2019homme, au niveau du quotidien, l\u2019ensemble des ingr\u00e9dients qui entretiennent le conflit isra\u00e9lo-palestinien. Leur restitution appara\u00eet absolument remarquable.<\/h4>\n\n\n\n
\n

C\u2019est une v\u00e9ritable r\u00e9plique romanesque de ce monde en convulsion qu\u2019a \u00e9chafaud\u00e9e ici Yasmina Khadra<\/strong><\/h4>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les personnages du roman en constituent les tragiques incarnations. On pense ici \u00e0 la m\u00e8re du narrateur, une chr\u00e9tienne frapp\u00e9e de d\u00e9mence apr\u00e8s que son \u00e9poux musulman avait p\u00e9ri d\u2019une balle perdue sur la place du march\u00e9. Pour Wahid la pire \u00ab injustice<\/em> \u00bb, alors m\u00eame qu\u2019il avait d\u00fb aussi endurer \u00ab dans le mouroir qui [\u2026} tenait lieu de village<\/em> \u00bb, \u00ab les bulldozers qui rasaient nos maisons, d\u00e9racinaient nos oliviers et d\u00e9voraient nos vergers encore vibrants de nos cris d\u2019enfants<\/em> \u00bb On pense \u00e0 sa tante Hoda en perp\u00e9tuelle aigreur depuis la mort sous les coups de l\u2019occupant de son a\u00een\u00e9 le musicien contestataire Adem. A sa cousine Nesreen, dont la pr\u00e9sence le remuait jusque dans ses tr\u00e9fonds, qui irait de malheur en malheur, d\u2019abord dans sa communaut\u00e9 puis face aux militaires isra\u00e9liens. A Zev le vieux juif palestinien qui lui avait pr\u00e9dit un avenir d\u2019\u00e9crivain. A l\u2019intellectuel octog\u00e9naire Shaheen, ancien membre de la garde rapproch\u00e9e de Yasser Arafat. A Adriel le fid\u00e8le ami juif des ann\u00e9es \u00e9tudiantes avant leur brouille id\u00e9ologique et religieuse\u2026 C\u2019est une v\u00e9ritable r\u00e9plique romanesque de ce monde en convulsion qu\u2019a \u00e9chafaud\u00e9e ici Yasmina Khadra. Admirable par une ampleur qui la hausse au niveau d\u2019une com\u00e9die humaine. Bouleversante par le tragique de toutes les destin\u00e9es. Passionnante par sa richesse narrative. L\u2019un de ces livres qui font date, tout simplement.<\/h4>\n\n\n\n
\u00ab Le prieur de Bethl\u00e9em<\/em><\/strong> \u00bb de Yasmina Khadra, Flammarion, 272 pages, 21 \u20ac<\/h5>\n\n\n\n
21\/05\/2026 \u2013 1786 \u2013 W166<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On sait Yasmina Khadra toujours audacieux dans le choix de ses sujets. Qu\u2019on se rappelle \u00ab Les Hirondelles de Kaboul \u00bb (2002) ou encore \u00ab L\u2019Attentat \u00bb (2005) sur le terrorisme islamiste. Dans \u00ab Le prieur de Bethl\u00e9em \u00bb il confirme cette dilection en installant sa fiction en plein c\u0153ur d\u2019un foyer majeur de tensions, les territoires palestiniens. 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